四更山鬼吹灯啸，惊倒人世后代。

作者闲居带湖时，常到博山旅游。雨岩在博山之隈，风光绝佳。据题注，“雨岩有石，状怪甚”，词人借用了屈原《九歌》中的“山鬼”名，而将这首词的词牌名由《摸鱼儿》改成《山鬼谣》了。
这首词写得诡异独特，与石之“怪甚”非常相等。
上阕头二句“问何年，此山来此？”著一“来”字便把偌大一座博山拟人化了。从汗青长河中来看，这座山当无形成的日期，但在迷信常识不发财的现代，谁能解答这个题目呢？发问的东西，并不确指，又奇妙地以“西风夕照无语”作答，使迷茫的泰初融入了瑟瑟西风、奄奄夕照当中，竟不可以也许究洁。既衬着了冷峻阴沉的氛围，又引发日落后奥秘可怖的揣想。盘问既无所得，以是紧接着便以猜度之词说：“看君似是羲皇上，直作太始名汝”。“宓羲”即太昊。《bai{1*1}虎通·号》：“三皇者，何谓也？谓宓羲、神农、燧人也。”传说宓羲始画八卦，造书契，揭开了人类文化史的第一页。《列子·天瑞》：“太始者，气之始也”；《易》“易有太极”疏云：“六合未分之前，元气混而为一，便是太始。”说这怪石早于宓羲，实际上便把近在面前的怪石写得超出千古，不相高低。这是从纵的方面来写的。“溪上路，算只要，尘凡不到今犹古”，则是从面前的风景照顾泰初写的。空山无人，溪水清亮，缘溪而行，明哲保身。人世固然履历了沧桑，但这儿仍然“尘凡不到”，只此才与泰初类似。既凸起了雨岩情况的非常清幽，又流露了词人对骚动、肮脏实际的讨厌。词人独游雨岩的词作，大多表达了知音难遇的感伤。空山独酌，孤寂可知，“一杯谁举”，与之绝对者惟有此一块巨石。但是“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与我共饮，羽觞却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体；而山鸟覆杯，是无意呢？仍是成心呢？还也许是精灵所使吧？或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。因而可知，山鸟的插曲，恰是人、物交感的契机。妙在写得空灵，如同山鸟之去，无迹可寻。
若是说上阕写极静的意境，那末下阕就写了极动的气象：龙潭风雨，足以惊人；长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就加倍骇人了。继之“四更山鬼吹灯啸”，能不“惊倒人世后代”吗？如斯层层衬着，步步推动，直到“山鬼”进场，真令人触目惊心。词人对雨岩之夜的描画如斯笔酣墨饱，明显称心于这类气象的思惟豪情。龙潭的风雨，石浪的掀舞，山鬼的咆哮，其势足以打破如磐夜气，其力足以震撼胡里胡涂的心灵。从这个意思下去说，“惊倒人世后代”有甚么不好！在这里，词人持久被压制被胁迫的心声，俄然迸发出最激越的声音！可知以怪石为知已，不只在于它泰初荒忽，阅尽沧桑，并且更在于它惊世绝俗，能令人在精力上遭到震撼。词人与之雷同者，大要就在这里吧！我以石为知已，石亦以我为知已，以是接着说“践约处，还问我：清游杖履公良苦。神谈心许。”这个“苦”字语意双关，既是说爬山渡水之劳，也是说心里之苦，知已可贵，人世难求，既“神谈心许”，便深合默契，难分难明，以是最初说“待万里携君，鞭苔鸾凤，诵我《远游》赋”，从横的空间展现了广漠的六合。韩愈《酬卢给事曲江荷花介绍寄》诗云：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤整天相追陪。”词人要照顾“山鬼”，把握鸾凤，云游万里了。《远游》是《楚辞》中的篇名。词人在这里说“诵我《远游》赋”，首要是标明他寻求屈原巨大的爱国主义精力。“路漫漫其修远兮，吾将高低而求索。”（《离骚》）屈原心里的苦闷是与寻求抱负的巴望交叉在一路的，辛词的意图亦在于此。
这首词把写景合咏物揉合在一路来抒怀言态。因为寄意深入，豪情灼热，抽象活泼，渗入着对国度兴亡和作者自己出身的感伤，以是读后感到有一种扣民气弦的艺术魅力。元人刘敏中曾写过一首《泌园春·号太始石为苍然》④，明显临摹本词。这申明《山鬼谣》一词，对后代也是有一定影响的。

辛弃疾名句，山鬼谣/摸鱼儿名句